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  • 缘起论之教育意义

    无差的。同时果报所以有现生成熟的,有来生成熟的,有后生成熟的,其原因约有二种:一是因的力量有迟早,如一粒瓜种和一粒桃种同时种在地下,瓜种当年生成可结瓜果,而桃核出生,须经三四年才能结桃;二是缘的力量有...

    张跃生

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  • 拈花微笑与达摩东来(2)

    攀缘,心必多事,於坐禅时难得调静。  5、善调饮食:食过多,身满气急,百脉不通;食过少,营养不足,体力不充,坐时气羸心悬,意虑不能安定。蔬菜瓜果类的有机饮食,最有助於坐禅。  6、善调睡眠:懈怠贪睡,...

    不详

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  • 五至六世纪华北乡村的佛教信仰(2)

    房舍、衣物、香花、瓜果、饮水的序分,以及请会的差次,也就是管理一切杂事;在隋代以后,上座、维那和典坐成为寺院的三纲。(注82)因此,邑义里的典坐可能借用寺院职事的名称,其职掌殆系管理此一团体中在举行法...

    刘淑芬

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  • 兜率上生道次第

    鲜花、瓜果供养三宝,或以衣、食、卧具、医药供养僧众,种诸福田,得无量福报。因此,定得上生兜率。  《达摩破相论》云:“烧香者,亦非世间有相之香,乃是无为正法之香也;薰诸臭秽无明恶业,悉令消灭。其正法...

    慈德居士

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  • 西夏佛教研究(2)

    的世俗化更加明显。莫高窟第三窟东壁南侧的“千手千眼大悲变”壁画中出现了俗佛人物、动物、交通、生产工具、建筑、兵器、法器、乐器、量器、珠宝、蔬菜瓜果等,这些与宗教毫无关系的对像进入莊严的佛堂,既是出於...

    不详

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  • 慧明禅师甘露(2)

    果更坏。至若天候之异,耘锄之差,以及灌溉之勤怠,在在皆影响因果之变迁。总之,由因而果,必待于缘;缘之差别,又复甚大,所以因果一事,显而微,纯而杂,其不易知。   夫以瓜果之微,因因果果,尚且知之不易...

    不详

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  • 四川的佛教道教文化

    招来香客,吸引游客。  4、木作工艺精  四川古建筑雕刻的工艺水平极高,木门窗的提花精雕细琢,花纹不下百种。瓜柱下的吊瓜形式丰富,或瓜果、或动物,个个多姿多彩。撑弓有板状或柱状两种:板状表面多以浮雕...

    不详

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  • 弥勒净土法门集(1)

    士乃躬耕而居之。乃说一偈曰:“空手把锄头,步行水骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。”有人窃盗他的菽麦、瓜果,他更送他一只篮,让窃盗者装载而去。日常躬耕,夜则行道,见释迦、金粟、定光三如来放光,袭其体。大...

    成一法师

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  • 佛法对神通的中道观

    结论  一把刀,无好无坏,工具而已——幼童玩刀可以把自己手割伤,恶人用刀可以杀生害命,而善良的智者正确使用刀也可以有切开美味的瓜果、驱赶强盗、保护大众等等莫大的用途,关键是什么人去使用它以及发心是什么...

    圣住 整理

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  • 反悖中的交融——西双版纳傣族南传佛教与原始宗教在宗教仪式过程中的并存互通现象研究

    下午一点半了。这时主人以及前来帮忙的亲戚朋友立刻将一桌桌摆放好的酒席端了进来。菜肴十分丰盛,有火烧牛肉干巴、火烧猪肉、爆炒猪杂碎、酸牛筋、排骨汤、剁生以及瓜果蔬菜。佛爷和尚吃的菜肴更加丰富一些,但没有为...

    龚 锐

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